??? 清 民間銀點(diǎn)翠蟈蟈紋頭簪

“銀飾的魅力永遠(yuǎn)不會(huì)褪色”，這是著名銀飾設(shè)計(jì)師安東尼奧·皮內(nèi)達(dá)說(shuō)過(guò)的話。如果把這樣的話用之于中國(guó)老銀飾，那么，“永不褪色的魅力”又是如何體現(xiàn)的呢？我們請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威設(shè)計(jì)師——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系教授唐緒祥老師為讀者詳加剖解。

記者：我們看到，老銀飾的裝飾紋樣非常豐富，有人物肖像、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、自然風(fēng)景、文字等，像鎖飾的紋樣，常見(jiàn)“福壽三多”“雙魚(yú)進(jìn)寶”“劉海戲金蟾”“踏雪尋梅”等，這么豐富的造型來(lái)自于哪里？

唐緒祥：主要是銀匠的傳承和創(chuàng)新。這些紋樣每一個(gè)時(shí)代都有創(chuàng)新，但傳統(tǒng)工藝都是口傳身教，拜師學(xué)藝的儀式非常莊嚴(yán)，老師傅與徒弟的關(guān)系形同父子，教得仔細(xì)，學(xué)得專心，這樣一門手藝才會(huì)得以傳承。除了個(gè)別心靈手巧的金銀匠可以依據(jù)當(dāng)下流行的趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，多數(shù)都是傳承上一代師傅的手藝。

記者：中國(guó)老銀飾有自己獨(dú)特的風(fēng)格，像那種鏤空的，特別像民間剪紙一樣，線條簡(jiǎn)潔，前后巧妙勾連，怎樣能形成這樣的效果？

唐緒祥：中國(guó)老銀飾紋樣主要采取線的造型，如何開(kāi)始，如何結(jié)束，其間的起承轉(zhuǎn)合，恰如書(shū)法藝術(shù)。我們?cè)诮梃b其他民族首飾的特色時(shí)，將他們構(gòu)圖中的體量關(guān)系，變成面的、線條的造型。

比如唐代，鏨花工藝從西域傳來(lái)，我們把它改造成平面的、線型的藝術(shù)，再和鏤空工藝相結(jié)合，形成自己的特色。剪紙也是線條的藝術(shù)，通過(guò)線條獲得逼真生動(dòng)的造型，豐富的裝飾效果，這是中國(guó)的藝術(shù)。

老銀飾的工藝主要是傳統(tǒng)的花絲工藝、鏨花工藝、鍛造工藝等?；ńz和鏨花工藝都是外來(lái)的，通過(guò)絲綢之路來(lái)到中國(guó)。很多生意人和手藝人通過(guò)絲綢之路獲得了新鮮的文化和審美觀。中國(guó)老銀飾先是模仿，后來(lái)漸漸消化吸收并創(chuàng)新，形成自身的特色。

記者：為什么要模仿外來(lái)的銀飾？模仿他們的什么呢？

唐緒祥：主要還是模仿人家的工藝，那時(shí)候一個(gè)新鮮的樣式出來(lái)了，像花絲工藝和簪花工藝，看起來(lái)漂亮、新鮮，中原地區(qū)沒(méi)有，工匠們就會(huì)模仿。

記者：當(dāng)時(shí)外來(lái)的工藝水平很高嗎？

唐緒祥：是的，像意大利的伊特魯里亞民族，在公元前800年左右，金銀飾品的工藝水平已經(jīng)很高了，其中一種叫做微粒綴珠的工藝，堪稱一絕。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是把黃金熔化為極為細(xì)小的圓珠，再用某種動(dòng)物膠合劑摻入銅粉，將它粘貼在器物表面，鑲綴出不同的動(dòng)植物紋樣。

記者：我記得2003年，上海博物館舉辦過(guò)“伊特魯里亞人的世界——意大利前羅馬時(shí)期文物精品展”，展品中有純金王冠、黃金發(fā)飾、金簪、紅玉髓金戒指等飾品，金絲掐絲、浮雕、微粒綴珠工藝都有體現(xiàn)。

唐緒祥：我國(guó)在商周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)金銀飾品，但形制、工藝比較簡(jiǎn)單，器型小巧，紋飾較少，沒(méi)有像西方那樣高水平的工藝。我們?cè)诓粩辔胀鈦?lái)文化和首飾上的工藝，慢慢才形成了自己的特色。應(yīng)該說(shuō)，銀飾工藝發(fā)展到唐代，達(dá)到了頂峰。

記者：中國(guó)首飾有自身特色，是從唐代開(kāi)始的嗎？

唐緒祥：我們的金銀首飾從商周開(kāi)始就有自己的特色了，漢代的花絲和珠寶鑲嵌也不錯(cuò)。魏晉時(shí)期開(kāi)始受到北方游牧民族審美風(fēng)格的影響，目前出土的新疆和內(nèi)蒙古兩地的首飾，帶有粗獷彪悍的風(fēng)格。寧夏出土的一件銀壺上，壺身布滿羅馬人的裝飾。這說(shuō)明那個(gè)時(shí)代，我們的飾品接受的外來(lái)文化較多。

記者：具體有哪些外來(lái)文化在影響我們？

唐緒祥：主要是中亞的粟特及羅馬拜占廷等地，還有波斯薩珊。陜西法門寺地宮出土的121件金銀器，在工藝、器型和紋樣上都接受了許多外來(lái)文化的影響，每件都精美絕倫，工藝已經(jīng)達(dá)到巔峰。

記者：目前藏家收藏的銀飾還是以明清與民國(guó)時(shí)期的為主。

唐緒祥：明清時(shí)期首飾的工藝達(dá)到了另一個(gè)極致。我們目前很少見(jiàn)到明以前的民間首飾。因?yàn)檫@些老首飾平常都是在老百姓家里的，代代相傳，一旦流行什么樣式，通常就會(huì)將原來(lái)的化掉，打造新款式。因此很古老的首飾可能就流傳不下來(lái)。

記者：藏家很注重區(qū)分，比如說(shuō)，哪種是宮廷的，哪種是民間的？

唐緒祥：明代時(shí)，宮中到民間征集能工巧匠為宮廷打造首飾，手藝好的金銀匠就會(huì)被選進(jìn)宮中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用宮中式樣。年齡大了，他們可以再返回民間，不必一輩子呆在宮中，就像現(xiàn)在的退休。這是明代對(duì)手藝人用人制度的一種改革，比較人性化。也因此，民間可以傳承宮里的手藝。宮廷中的技術(shù)和審美觀念會(huì)在民間傳播，并推進(jìn)民間的首飾工藝制作。由此看來(lái)，民間和宮廷是互相影響、互相滲透的。

記者：但對(duì)收藏者來(lái)說(shuō)，哪是宮里的，哪是民間的，一眼便可以分辨出來(lái)。

唐緒祥：宮里的首飾，不計(jì)時(shí)間和用料成本，材質(zhì)要最好的，工藝要最精的，用料純度高，做工繁復(fù)富麗；民間則對(duì)料的要求不高，時(shí)間也緊，所以相對(duì)于宮廷，制作粗糙一些，不會(huì)那么精細(xì)，但是內(nèi)容更豐富活潑。

民間更偏重于表現(xiàn)人物故事題材，像白蛇傳、西游記、西廂記等，多子多福、福祿壽之類特別多；宮中的首飾采用民間故事比較少，多側(cè)重于吉祥寓意的紋飾。宮中的制式有規(guī)定，有等級(jí)，不能亂做。當(dāng)然，民間和宮廷也有相同的地方，如都做蝙蝠、蝴蝶之類，取其吉祥含義。

記者：怎么理解首飾紋樣上的文化寓意呢？

唐緒祥：首飾的起源與巫術(shù)緊密相連。在原始社會(huì)，人們佩戴動(dòng)物的骨頭或者皮毛，相信動(dòng)物的勇猛能夠傳遞到自己身上，配飾具有信仰的意義，而佩戴這些飾品的人，則被視為英雄，形成英雄崇拜。隨著歷史發(fā)展，首飾漸漸具有了審美性，成為生活中的奢侈品。但銀飾在民間仍有辟邪的功能。如現(xiàn)在的苗族，當(dāng)他們?cè)谝巴饪诳蕰r(shí)，尋找到一眼泉水，并不直接去飲用，而是將其佩戴的銀飾，如手鐲或者項(xiàng)圈放在水源上面，然后才喝水。他們相信自身之外存在鬼魂，如果將銀飾放在水中，則水不會(huì)被鬼怪施加法力害人，因?yàn)殂y子可以辟邪，擁有無(wú)邊的法力，使鬼怪不能近前。

漢族銀飾上也有類似的信仰表達(dá)。像我們看到許多小孩子佩戴銀手環(huán)、腳環(huán)、長(zhǎng)命鎖或者項(xiàng)圈等，主要功能仍然是辟邪。民間相信，小孩子容易生病，體質(zhì)弱，容易被鬼怪牽制靈魂，因此用這些銀器圈住孩子的靈魂，鎖住孩子的生命，不會(huì)被鬼怪拿去。所以說(shuō)，銀飾不僅被賦予魅力和祥瑞喻義，而且還包含著人們這些美好的情結(jié)。

記者：與當(dāng)今銀飾設(shè)計(jì)對(duì)比，老銀飾有沒(méi)有勝出的地方？

唐緒祥：老銀飾是家庭式手工作坊制作，工巧不巧和滿不滿是一個(gè)銀鋪?zhàn)幼钪匾男抛u(yù)，所以他們做起來(lái)一件是一件，扎扎實(shí)實(shí)，不敢有絲毫馬虎，有很強(qiáng)的責(zé)任心，做出來(lái)的東西能夠傳世。而今都是現(xiàn)代化工藝，批量流水線生產(chǎn)，個(gè)性化的東西不是很多，但這又是一個(gè)追求個(gè)性化的時(shí)代。老銀飾對(duì)當(dāng)今的啟示是銀飾設(shè)計(jì)應(yīng)精益求精，爭(zhēng)取達(dá)到更高工藝水準(zhǔn)。

記者：藏家看一件老銀飾，確實(shí)會(huì)注重工藝巧不巧、滿不滿，那您從設(shè)計(jì)學(xué)上怎么看呢？

唐緒祥：從設(shè)計(jì)方面來(lái)講，造型優(yōu)美流暢，裝飾完美，各種關(guān)系處理得當(dāng)，稱之為“巧”。至于“滿”，詳略得當(dāng)，達(dá)到審美的愉悅，就可以說(shuō)“工滿”了。從收藏方面來(lái)講，主要講的是裝飾得越多越好，工越細(xì)越好。兩者是不同的要求。